【品橙旅行】这几天，一条视频在短视频渠道疯传：内蒙古五当召的售票大厅里，奥特曼玩具明码标价摆在货架上，有博主对着镜头说，这玩意儿“通过寺院开光”，买一个带回去能“辟邪”。

  有人戏弄：“奥特曼原本便是光，还用得着开光？”有人愤恨：“连崇奉都开端跨界联名了。”

  声明先撇清：五当召景区全域旅行商业运营、产品销售业务，由内蒙古五当召文明和旅行投资有限公司独立全权担任。售票大厅里全部纪念品、文创、工艺品、香火用品，“均为该公司自主选址、自主招商、自主定价、自主运营的纯商业行为”。

  紧接着连用三个“从未”：从未授权、从未答应该公司以五当召名义展开产品销售、宗教加持、开光祈福；从未为景区任安在售产品（含网传奥特曼系列）举办开光、加持、祈福等宗教仪式；网络撒播“景区售卖产品由五当召开光”的内容，“均为虚伪不实信息”。

  声明还特意着重，寺院严厉遵循国家宗教法令和法规，“禁止本寺全部和尚、工作人员以开光、祈福、加持等名义展开任何商业牟利活动”。

  最耐人寻味的是这一句：寺院与景区商业运营主体“仅为地名、景区名共用联系”，不参与其商业分红、不干涉其日常运营、不为其运营行为供给任何担保。

  现在，五当召已正式函告运营公司，责令其当即整改：全面整理不合规产品、删去全部冒用宗教名义的宣传话术，并在售票大厅明显方位粘贴“商业运营与寺院无关”的公示标牌。

  一个国家级文保单位，被一个奥特曼逼到发声明“切开”，这场看似荒谬的言论风云，折射出长期存在的职业管理难题。

  五当召是内蒙古包头市一座藏传释教寺庙，坐落包头市北54公里、海拔2071米的吉忽伦图山阳坡，1996年被国务院列为全国第四批要点文物保护单位，是内蒙古仅有保存完好的纯藏式建筑群，素有“小布达拉宫”之称。这样的庙，不缺游客，缺的是和商业坚持间隔的定力。

  这些年，很多宗教场所被归入景区化运营：寺庙担任烧香礼佛，景区公司担任卖门票、卖文创。形式自身不算错，文物要保护、寺庙要保护，运营总得有本钱。但一旦运营权外包，“开光”就成了最简单的营销话术。

  货架上摆一只奥特曼，本钱几十块；贴上“开光”二字，价格翻几倍，还显得忠诚。商家赌的便是：游客来都来了，几十块钱求个心安，谁还较真？

  2017年，国家宗教事务局等12部分联合印发《关于进一步管理释教道教商业化问题的若干意见》，明确要求禁止借释教道教敛财、禁止商业资本介入宗教活动场所。尔后几年，天价香、电子积德行善箱、高价“法物”被一轮轮曝光和整治，多地寺庙乃至被要求关停整改。

  可“开光奥特曼”仍是呈现了，阐明什么？阐明管理的板子，大多打在寺庙身上，而真实借着宗教名义经商的，往往是寺庙周围的那个“景区公司”。

  寺院说，运营公司的全部行为与它无关。可游客不会这么想。游客看到的场景是：售票大厅里，奥特曼和香火、经文摆在一同；博主视频里，“开光”两个字说得轻轻松松。有多少游客会去查这份声明？

  “地名共用”这四个字，恰恰是问题所在。寺庙的名号，便是景区最值钱的财物。运营公司不出一分钱品牌费，就能用“五当召”三个字卖货；出事了，寺庙出来切开，公司换个话术接着卖。这个商业故事里，崇奉沦为营销噱头、寺院接受言论压力、游客也简单被误导，终究形成三方受损的局势。

  更值得问的是：这个卖奥特曼的公司，是第一次“蹭”宗教名义吗？售票大厅里那些“自主定价”的香火用品、纪念品，定价根据是什么？有没有监督管理的组织真的去查过？

  寺庙景区化二十多年，门票经济走到了天花板，运营公司都在找新增长点。卖文创能够，卖奥特曼也行，但请把“开光”两个字从货架上拿下来。崇奉不是引流东西，寺庙也不是联名IP。

  假如今日能把一只一般奥特曼包装成‘开光版’拿去卖”，久而久之，“开光”或将变成各类文创产品通用的营销线.

  五当召这次反响很快，声明也算干净利落，值得必定。危机公关层面的权责切开，并不能铲除本源性对立。

  宗教场所的运营鸿沟，靠的是准则，不是寺庙的声明。何时，“开光”这个词在景区语境里完全消失，寺庙的招牌不再被当作免费流量，这个职业才算真实想理解了。